认识自己

人类在认识世界的同时也在不断地认识自己和生活，我们的自我意识所以逐渐丰富和清晰起来。对人类由来、本质和命运的研究曾是宗教和哲学的核心内容，从吠陀书到现代对于人和人类生活的一般研究，可以统称人学或哲学人类学。庄子轻叹“今予动吾天机而不知其所以然！”深层次的自我认识可谓艰难，但人类从未停止对自我的深入追问。希腊的神谕“认识你自己！”经苏格拉底传布下来，困惑和苦难推动人类的自我认识不断进展。只有深入认识自己，我们才可能进入更高的生活境界。

传统人学的中心在人性和伦理，到维萨里和笛卡尔近代人学的重心正式转向了体质结构和活动机制，再到达尔文、马克思和摩尔根更加关注人类集体的生活和发展机制，现代人学研究已深入进展广泛铺开。本书继承这些传统和任务，以道家的自然演化生成论思想为指导，重新考察人类的主体性生活，系统研究神经心理、社会文化和人性伦理等主要人学问题，对人的本质和存在作出彻底的物理主义理论阐释，给出切实简明的人学系统理论，基本完成了笛卡尔以来哲学人类学的解释目标和理论任务。

前四章是系统神经学和理论心理学内容。第一章研究神经系统的组织结构和机能活动，提出神经机能结构和系统活动学说，奠定了心理学和人类学研究的新基础。第二章在系统神经学基础上研究意识的机制和本质，系统阐述了认识论问题。第三章研究情志活动的机制和精神生活的规律。第四章研究经验道德发展和人格成长的机制与规律。这样以人对环境的具体感应活动来理解精神意识现象，并对相关基本理论问题作出全面彻底的物理主义系统阐释，基本上实现了心理学的科学理论目标。

第五章至第八章，在前述精神活动理论，特别是意义和价值理论的基础上，系统研究社会生活和人文发展的机制规律。这属于理论社会学和文化人类学内容，主要以墨家的交往和义利观念为基础，吸收整合历史唯物主义、结构功能主义等现代社会学、人类学以及经济、文化和科学哲学的观点，全面研究人际交往、群体活动、社会变迁和人文发展的基本机制，系统地提出了社会活动理论。它用交往和共同活动来阐明社会生活的机制与规律，把交往作为社会学的基本范畴和中心概念，强调意识对社会生活每一环节的具体指导和直接决定作用，并把社会结构及其历史变迁看作主体活动结构和人文系统适应。

第九章系统考察整合认识和文化史上主要的自然观、本体论和宇宙学思想，重点研究宇宙学基本问题。它结合古典宇宙论思想和现代宇宙学事实，从根本上批判了相对论宇宙观和大爆炸宇宙模型，正式提出了包括时空观、引力论、统一场和量子演化等内容的热力学宇宙观，并用简明切实的宇宙学理论范式有力地复活和发展了阴阳对流转化宇宙模型。这就用先进的宇宙论完善了系统的世界观，以作为伦理生活的逻辑基础和参照。第十章全面概括人在宇宙中的生活以及人与自然的一般关系，总论基本的生活伦理和存在逻辑。这两章是关于世界观和伦理学的，综论生活中主要的意义和价值问题，完善人类学系统理论。

本课题始于人性研究，它试图在当代生活背景和科学标准上，深入系统地考察人类的本质和生活。这是现代的《庄子》式课题，而巧合笛卡尔所提的“生物科学”目标。笛卡尔的主旨实为包括生理心理学和认识论内容的人类学可靠系统理论，涉及从神经学到伦理学的一系列解释难题。经过数百年的分析还原和科学发展，我们终于可以来尝试完成这个历史任务。研究直指物理机制和生活逻辑，突破一系列基本理论难题，而得出切实简明的系统见解。论理以神经活动-感应意识-意义和价值-经验与道德等逻辑线索逐步展开，贯穿整合生理、心理、社会、文化、宇宙和伦理诸学科。术语概念兼师庄子的灵活和苏子的精确，以避免科学的刻板和哲学的玄秘。项目成果曾在专业会议论坛发表交流，至此作出系统修定。文章引用了文化经典中的一些常识，而资料遗失未作详注。为方便理解，附录收入专门改写的神经学论文，关系整个理论的基础与难点，局部论理侧重不同并配有图片示意。

这是人类自我认识的再次接力与尝试，个人的努力断断续续20年，得到了亲友领导和学界师友的支持帮助与激励启发。感谢父母亲人的支持，感谢江龙、毛德柱、邓跃华、卢炳东、杨振林、储海诸友的帮助，感谢杨韶刚教授、王建军教授和中国神经科学学会及第五届海内外华人神经科学家研讨会老师们的支持批评和帮助启发，感谢中国神经科学论坛沈万华老师、thinker_jeff、zzwzzwzzw666诸友的支持帮助和批评激励，感谢山风网络工作室陈一文顾问、北京相对论研究联谊会吴水清会长及天地生人论坛、中国心理学家网、中华心理教育网、马克思主义评论网、新道家论坛和新墨家论坛多位师友的支持激励。诸多感力让我勉强完成这个任务，但理论细节尚有存疑，不足错误更待指正。人学研究前赴后继，代有进展，会不断提升完善我们的生活觉悟。此序 

储著军